佛教旅行景點
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峨嵋山 金頂.華藏寺.臥雲禪寺
峨嵋山金頂，海拔3079公尺，是全山最高處，也是普賢菩薩信仰的象徵核心。登臨金頂，可俯瞰群山、遠眺貢嘎雪山，觀日出、雲海與佛光，被譽為「金頂三大奇觀」。這裡不僅是自然奇景匯聚之地，更因供奉著宏偉的「十方普賢金像」而成為信眾朝禮圓願之聖地。金像高48公尺，集「十方、四面、六牙、普賢」於一體，象徵普賢菩薩行願無盡、遍滿十方，金光耀眼，與蒼茫山色相映成輝，氣勢莊嚴。 金頂最高處，曾有一座極為珍貴的建築「金頂銅殿」，為明萬曆三十年（1602年）由妙峰禪師請西蜀藩王潞安捐資所建。整座殿高8米，寬4.8米，深4.3米，為重簷雕甍結構，四周繡棕鎖窗，通體以銅焊接而成，屋頂簷瓦鎏金，陽光照射之下金光閃爍，耀目百里，金頂之名亦由此而來。殿內供奉高達五米的普賢騎象銅像，兩側陳列二十四尊銅佛，規模僅次於萬年寺。門枋陰刻「雲棧劍閣」與「峨嵋山道全圖」，銅壁則刻有萬尊佛像與經文，雕工精細，內容豐富，殿外還有銅塔與銅碑。特別的是，雖然峨嵋山大多數寺廟皆朝東而建，唯獨銅殿朝西，相傳是為了面向釋迦牟尼的故鄉西域，因此過去不少來自西藏的信徒只禮拜金頂銅殿。可惜此殿於清代毀於火災，僅存記載與遺構見證其輝煌。 金頂核心的華藏寺，歷史悠久，最早可追溯至東漢，唐代時稱「華藏庵」，歷代屢經擴建，現今建築多為近代重修。寺名「華藏」源自《華嚴經》中「華藏世界海」之意，象徵佛法圓融、一真法界。寺內供奉釋迦牟尼佛與普賢菩薩，是登頂禮佛的主要道場之一，亦是朝山信眾誦經修持、祈願還願的重要場所。寺前平台遼闊，為觀佛光與放生的最佳位置。 華藏寺後方不遠，隱有臥雲禪寺，四周常年雲霧繚繞，環境清幽，故名「臥雲」。此寺規模不大，風格樸素，氣氛沉靜，是僧眾閉關與香客靜修之所。與金頂的莊嚴宏偉相對，臥雲禪寺更顯內斂寧靜，適合返觀自心、安住內修。 金頂、華藏寺與臥雲禪寺三者各具特色，構成峨嵋山頂層次分明的佛教核心區。無論是仰望金身、禮拜古寺，還是在雲霧中靜坐止觀，皆能於此領悟峨嵋聖境所蘊的壯美與清明，身心隨之淨化，願行自然圓滿。
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五台山 羅喉寺
羅喉寺位於山西五台山羅睺峰東麓，又稱「羅睺寺」，是五台山眾多寺院中相當獨特的一座。其地勢隱秘幽深，因寺前山形如羅睺吞月，故得其名。相傳此地原為天竺密教所傳之地，後因漢地信仰融合，逐漸成為藏傳佛教與漢傳佛教交融的重要道場之一。 據說羅喉寺曾為密宗高僧修行閉關之所，寺內供奉的主尊為大黑天與金剛手菩薩，並與守護藏密的護法神信仰密切相關。寺院規模不大，卻靈氣氤氳，四周松柏古木盤根錯節，常年雲霧繚繞，被認為是修行靜坐的絕佳之地。寺旁古井據傳能清心去障，吸引許多朝聖者前來汲水沐手，祈求除厄增福。
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五台山 觀音洞
五台山觀音洞，又稱棲賢寺，位於山西五台山棲賢谷深處，是具有濃厚藏傳佛教色彩的寺院，亦為漢地佛教全國重點寺院之一。寺院創建於清康熙年間，選址隱於山谷之中，環境幽深，靈氣充盈。整體佈局方正嚴整，四周以高牆圍護，登寺需沿崖壁石階而上，途中設有六角亭一座，名為「飛來亭」，橫檀上繪有三幅觀音救難圖，因而又稱「觀音亭」。 上院正殿供奉觀音菩薩，左右配祀文殊、普賢、彌勒及宗喀巴尊者，莊嚴殊勝。殿後石壁兩側藏有天然小洞，其中左側小洞泉水湧出，清澈甘涼，被信眾尊稱為「聖水」，觀音洞之名亦源於此靈泉。寺內歷來為藏傳高僧修行之地，第六世與第十三世達賴喇嘛皆曾在此靜修參禪，使觀音洞更添法脈傳承與修行意義。因其地靈人傑，信眾至今絡繹不絕，朝聖祈福者多以觀音慈悲為願，求智慧、祈平安。
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五台山 黛螺頂小朝台
五台山黛螺頂位於台懷鎮西北，為五台山著名佛教聖地之一，因可遙望五方台頂，被尊稱為「小朝台」。相傳五台山五峰分別供奉文殊菩薩五種化身，登臨各台禮拜為正式「朝台」，惟行程艱辛、歷時數日，黛螺頂因能一地遙禮五頂，遂成信眾便捷朝聖的替代道場，象徵五頂同禮，功德無減。黛螺頂歷史悠久，廟宇依山就勢，自山腳攀登需行千餘級石階，沿途古木蔥鬱、殿宇層疊，寺內主供五方文殊，分別象徵智慧、慈悲、勇猛、清淨與大願，信徒多以五體投地之禮虔敬參拜。頂部視野開闊，可俯瞰整個台懷盆地，群山環抱，佛塔林立，雲霧繚繞間更顯神聖莊嚴。
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五台山 龍泉寺
五台山龍泉寺位於台懷鎮東南，原為楊家將的家廟，始建於宋代，民國初年重建，占地面積達15950平方米，殿堂僧舍多達165間。寺院環抱於九道山嶺之間，泉水自山岩湧出，清澈見底，因其狀如龍形湧泉，故名「龍泉寺」。這裡不僅山水靈秀，更因歷史人文底蘊而聲名遠播。 寺前矗立著五台山最具代表性的石雕牌坊，共三門六柱，呈「一」字形，氣勢宏偉，雕工細膩，據說是由工匠耗時六年才建成。牌坊上雕刻有81條神態各異的蛟龍，鱗甲分明，蜿蜒盤旋，人物浮雕生動傳神，被譽為五台山石刻藝術的代表之作。寺內建築呈橫向三院布局，各院自有山門，串通互連又獨具風格。東院為主要殿堂區，前後兩進設有佛殿與配殿，並有彩繪廂房、曲廊獻亭與雙塔林立，尤以普濟禪師塔雕工精巧，造型莊嚴。距寺西北約一里之山坡，有一座「令公塔」，相傳為楊業之瘞骨處，為其子楊五郎所建。後宋太宗追封楊業為「楊令公」，後人遂以此塔為紀念。
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五台山 壽寧寺
壽寧寺，又名普慶寺，位於山西五台山台懷鎮中心區，創建於北魏孝文帝太和年間。寺院依山就勢、坐北朝南，佔地近萬平方米，現存建築以清代為主，格局嚴謹，殿宇宏偉，寺前設有雕工精美的磚雕影壁。主體建築包括天王殿、文殊殿、大雄寶殿與後殿，皆以片石鋪地，氣勢宏大，古意盎然，大雄寶殿為單檐四阿頂結構，殿中主祀「橫三世佛」，兩側則列十八羅漢，形貌各異，神態生動，彷彿正默然護持此地靈境，兩側為鐘鼓樓及僧舍，另有六角亭、影壁與精美碑刻，展現出古樸典雅的佛教藝術風貌。 傳說北齊時期，一位皇子久歷戰陣，身心俱疲，重病纏身。某夜夢中，一白髮老人對他直指殺業深重、罪孽難消，若欲懺悔超脫，須以焚身獻身之願，換取菩薩慈悲憐憫。皇子醒後深感悔悟，於此山谷平臺搭起柴堆，在眾人注視中舉火焚身。當火焰沖天之際，據說有異香撲鼻、瑞光滿空，火中現出文殊菩薩真容，眾人無不跪伏感泣，此即「燃身現佛」的傳奇。六角亭便是他焚身之地，如今仍供奉文殊像以資紀念。
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五台山 碧山寺
碧山寺位於山西五台山台懷鎮東北的北台山麓，始建於北魏，後於明代重修，是五台山歷史悠久、規模宏大的十方禪寺。所謂「十方」，意指接納來自各地的僧人與香客，提供免費食宿，若臨行缺資，寺方亦會資助，廣納四方行腳僧，成為許多信徒心中的必朝之地。 碧山寺歷代名號更迭，曾稱「普濟寺」「護國寺」「北山寺」，清乾隆年間改為現名「碧山寺」，民國時又有「廣濟茅蓬」之稱。寺院建築沿中軸排列，設有天王殿、雷音殿、戒堂殿、彌勒殿等主要殿宇，殿宇古樸莊嚴，結構嚴整。入口彩色牌坊上懸聯：「敷演清涼，四時瑞雪常飄；恢宏極樂，六月蓮花始放」，饒富禪意。 寺中尤具代表性的文物為《華嚴經字塔》，由信士許德興焚香沐手，歷時十二年手書六十萬餘字《華嚴經》，成為書經壯舉，現藏於顯通寺高殿。相傳古時有一行腳僧途經碧山寺時身患重病，寺中住持不棄，細心照料，僧人痊癒後終成高僧，後回寺報恩捐資修建，並留下「施於此地者，福報不墜」的誓願。碧山寺由此香火綿延、信眾不絕，成為五台山信仰慈悲與修行精神的重要象徵。
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五台山 獅子窩
獅子窩，又稱大護國文殊寺，位於山西五台山竹林嶺上，始建於明萬曆十四年，是五台山歷史悠久、香火鼎盛的重要佛教道場之一。四周崇山峻嶺，雲霧繚繞，蒼松翠柏鬱鬱蔥蔥，景色清幽，被譽為人間仙境。地處竹林寺與金閣寺之間，連接中台與西台，自古便是朝聖香客與修行僧眾匯聚之地。 相傳當年文殊菩薩自印度乘獅東來，行至竹林嶺時神獅忽然駐足不前，並發出如雷般吼聲。文殊菩薩感應此地靈氣匯聚，頓悟佛法弘揚如獅子吼之意，遂選此處為弘法道場，並因神獅停留於此，將道場命名為「獅子窩」。從此，文殊菩薩雲遊五台，廣傳佛法，獅子窩也成為文殊信仰最具代表性的靈跡之一，被視為具足智慧與加持力的修行聖地。
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五台山 菩薩頂
菩薩頂位於五台山顯通寺北側的靈鷲峰上，是全山海拔最高、氣勢最為宏偉的寺院。由山下仰望，層層石階宛如天梯直達山巔，相傳此處為文殊菩薩駐錫弘法之所，因而得名「菩薩頂」，亦稱「文殊寺」。寺院原為青廟，始建於北魏，至清順治年間由皇家擴建重修，改為黃廟，並由喇嘛主持，成為五台山規模最大的藏傳佛教道場之一。 傳說唐代時，有一名信士夢見文殊菩薩坐於峰巔放光，醒後依夢境尋訪，果見靈氣氤氳、祥光普照，遂召集鄉民築廟於峰頂，初名「文殊寺」，後因香火鼎盛、神蹟不斷，改稱「菩薩頂」。自清順治年間由皇家敕建、擴大為黃廟後，更成為歷代皇帝巡幸五台、駐蹕朝禮的重要行宮，地位崇隆。 整體建築依山而建，嚴格遵循皇家宮苑格局，瓦覆三彩琉璃，牆磚精細磨製，色澤莊嚴典雅。寺內擁有殿堂房舍四百餘間，包括天王殿、大雄寶殿、文殊殿與法輪殿等，中軸對稱、層層升高，氣勢恢弘。殿內供奉文殊騎獅金像，神容莊嚴慈慧，香火鼎盛，是歷代帝王巡禮五台、舉行法會的駐蹕聖地，也為信眾心目中文殊菩薩的真正道場。