佛教旅行景點
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五台山 塔院寺大白塔
塔院寺大白塔位於五台山台懷鎮，是五台山最具代表性的地標之一。原名「釋迦牟尼佛真身舍利塔」，由元世祖忽必烈下令興建，用以供奉自尼泊爾迎奉而來的佛舍利，始建於元至元年間，由藏地高僧錫根達喇迎奉佛舍利至此安置。整座佛塔高約75.3公尺，為中國現存最高的藏式覆缽式佛塔，塔身潔白如雪、輪廓渾圓雄偉，塔頂覆以銅製寶傘、鎏金相輪，遠望如同聖光凝聚，氣勢莊嚴肅穆。 傳說塔成之日霞光萬道，塔身自發微光，有梵音繞耳不絕，使當地百姓深信其靈驗，自此香火不絕。塔身基座雕有龍紋與藏文咒語，塔內供奉佛骨舍利，是藏傳佛教極為尊崇的聖物，亦為五台山藏漢合修的象徵。信徒朝山拜塔，視此塔為修福修慧的重點道場，佛教徒普遍視其為「轉一圈，消百劫」的殊勝之地。
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五台山 普化寺
普化寺位於山西五台山台懷鎮北側，緊鄰羅喉寺，地勢清幽、松柏環繞，遠離塵囂、是一處適合修行的佛教道場。據傳此寺創建於北魏時期，歷代屢經修繕，寺名「普化」取意於佛法普及、化度眾生，象徵慈悲濟世、廣行教化之願心。相傳古時一位苦行僧長年隱修於此，焚香誦經、朝夕不輟。有一日清晨，忽見東方曙光之中現出一道金光，懸於寺旁古松枝頭，光中現出文殊菩薩法相，慈眉善目、手持寶劍，信眾驚為天人，紛紛跪拜禮敬，視此為菩薩顯聖之地。因而當地百姓集資興建佛寺，以紀念這場神聖的示現，並祈求佛光護佑、普度群生。 如今的普化寺依山就勢，建築佈局井然有序，中軸線上設有山門、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等，殿宇古樸莊嚴，佛像莊嚴慈祥。特別是供奉文殊菩薩的文殊殿，香火鼎盛，朝山信徒至此誦經祈願，冀求智慧圓滿。寺院四周環境寧靜，鳥鳴松風，與世無爭，是一處充滿靈氣的修行淨地。
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五台山 清涼寺
清涼寺位於山西五台山台懷鎮中心地帶，地處文殊五峰環抱之中，因五台山又稱「清涼山」，故得此名。據說，昔日文殊菩薩曾於此顯聖，並化現為老僧在寺中講經說法，聽眾皆感受清風拂面、心神安寧，遂稱此地「清涼境地」。唐代高僧智者大師也曾駐錫於此，弘法度眾，使清涼寺聲名日隆，香火綿延不絕。 寺院依山勢而建，環境幽雅靜謐，山門內為天王殿，正殿為大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛，兩側配殿供奉文殊、普賢等諸菩薩，殿宇古樸，佛像莊嚴。寺中有一株千年古柏，相傳為文殊菩薩所栽，樹姿蒼勁挺拔，為信眾朝禮的靈木。清涼寺雖不若顯通、菩薩頂般宏偉壯觀，卻以其清幽法氣與深厚傳說，成為五台山靜修參禪的重要處所之一。
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五台山 南山寺
南山寺位於山西五台山台懷鎮南側山腰，始建於元成宗元貞二年（1296年），又稱大萬聖佑國寺，是由元成宗為其母徽仁裕聖皇太后祈福延壽、祈求國運昌盛所敕建，寺名寓有「萬聖護佑、佛法佑國」之意。後經明清多次修繕與擴建，至清光緒年間由普濟和尚發起整合極樂寺、善德堂與佑國寺三寺為一體，統稱南山寺，遂形成今日壯觀格局。 相傳普濟和尚在夢中得佛示意，感於寺院荒廢，乃立志重修，四處奔走募資。其間多次遇險，但皆逢佛光護佑，最終於重陽佳節落成大殿之日，山中忽現異光、松風吹誦佛音，百姓視為佛祖顯靈，群聚朝拜，自此香火綿延不絕。另有一說，南山寺所處之山，乃昔日文殊菩薩化身修行之地，山形如蓮、氣場澄靜，故為佛門高僧選為靜修聖地，寺宇也因此得「萬佛安居、群賢聚集」之祥名。
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五台山 金閣寺
金閣寺位於山西五台山台懷鎮東北的竹林嶺上，東鄰竹林寺、西接獅子窩，環境靜謐清幽，四周古木參天、雲霧繚繞，是一處充滿禪意的修行之所。寺名取意「金光閃耀，佛性圓明」，又因其殿頂覆以琉璃金瓦，晨曦夕照時金光燦爛，遠望如寶閣凌空，故名「金閣寺」。 相傳古時有一位隱僧於此靜修，持戒清嚴，日夜誦經不輟。一日，忽有金身佛像自地湧出，金光四射、祥雲繚空，當地百姓視為瑞兆，遂集資建寺供奉，名為金閣。也有一說為文殊菩薩化現道場，金閣寺自此香火綿延，成為五台山求智慧與清淨心的重要去處。 寺院規模不大，卻佈局嚴整，氣息寧靜。主殿供奉文殊騎獅金像，神容莊嚴柔和，殿前古鐘懸掛，晨昏鐘聲回盪山谷。金閣寺因地勢隱僻、遠離塵囂，常有修行者在此閉關參禪，是五台山諸寺中別具靈性的清修寶地。
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五台山 殊像寺
殊像寺位於山西五台山台懷鎮西側，地處台懷中心，依山而建，環境清幽，是五台山歷史悠久且極具代表性的文殊道場。寺名「殊像」，意指寺內供奉的是一尊與眾不同、具特異神容的文殊菩薩聖像，寺中還有一尊特別的「倒坐觀音」，菩薩面向後門，寓意「恨凡夫不肯回頭」，呼籲世人回心向善，該寺始建年代已不可考，歷代均有修繕，香火延續不絕，尤其以寺中奇特的造像傳說與歷史故事聞名於世。 相傳寺中工匠奉命雕塑文殊騎獅金身，獅身已成，唯獨菩薩頭部因無人見過其真容而遲遲無法定案，眾匠爭論不休。當時一位廚房伙夫聽見喧嚷前來探詢，隨口一句：「菩薩的相貌可不是隨便捏弄的！」說罷轉身回灶繼續和蕎麥麵。未料片刻間天降金光，文殊菩薩顯化空中，慈顏端然。伙夫見狀靈機一動，當即以蕎麥麵捏塑神容，金身遂成，後貼金安上，眾人嘆為神蹟，故稱其為「蕎面頭文殊」。 另有傳說提及清代建寧公主因遭逢家變而削髮為尼，入寺修行，與寺中一青年僧人共研佛理卻遭人誤會為情愫糾纏，康熙帝聞訊震怒下令焚寺，唯「善靜室」未被燒毀。康熙見此視為佛祖昭示冤情，感悟後命人重建殊像寺，從此香火復盛，名動遐邇，成為五台山智慧信仰的重要道場。
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五台山 那羅延洞
那羅延洞位於五台山北台東側山崖間，洞門朝東，為一處天然石洞，古籍《廣清涼傳》記載此洞「深二丈餘，然深不可測，時有冷風拂面」，自古即為修行僧侶閉關靜修之地。相傳洞內清泉常年湧出，水質冰涼透明，被視為龍王之化身，具有洗淨煩惱、清心定意之靈力。 傳說中，金剛手菩薩與文殊菩薩曾在此地論道，法音遙震山谷，靈氣凝聚。藏傳佛教高僧晉美彭措法王亦曾於此閉關修持，親見文殊菩薩現身，並撰寫《文殊大圓滿》，使得此地靈名遠播。《五台山贊》中亦提及洞中天女三昧以米如山供養諸佛聖賢，增添此地仙靈色彩。今日的那羅延洞仍為五台山最具隱秘氣息的靈境之一，信眾多循古跡而至，求見文殊智慧之光。
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五台山 佛母洞
佛母洞位於五台山南台東側山腰的隱密處，洞口小巧不起眼，內部卻別有洞天，為一處幽靜深邃、靈氣盎然的修行寶地。洞中供奉密教護法「大白傘蓋佛母」，祂是護持眾生遠離災禍、消除障礙的慈悲佛母，常被視為息災延壽、遮止病難與魔障的殊勝本尊。因其顯赫靈應，成為許多藏傳佛教信眾特別重視的朝禮點之一。 相傳古時有一名年輕女子因歷經磨難發願修行，獨自前往此洞潛修，誠心持誦佛母心咒，歷經多年苦修後，終感佛母親現，洞內霞光盈室，泉水湧現，佛母以法雨灌頂賜福，從此靈蹟不斷。又有一說，五台山曾遭大旱，僧眾齊赴佛母洞誦經祈雨，果然三日後雲起雷動，普降甘霖，遂使佛母靈威更加廣為傳頌。 佛母洞內長年滴水不斷，滴水被信眾視為佛母甘露，清涼潔淨，據說可消災除障、安神定心。晉美彭措法王亦曾於此閉關修持，並於洞中感得文殊菩薩與佛母同現，撰寫下〈文殊大圓滿〉等經義傳承，為後世留下殊勝法脈與加持。今日的佛母洞仍是許多藏傳與漢傳修行者尋求加持、祈願平安的重要聖地，靜謐深邃、妙感殊勝，被譽為五台山最具靈性的修行秘境之一。
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五台山 文殊洞
文殊洞位於五台山東台北側山腰，坐落於蒼翠山崖間，洞口朝東，內部深邃幽靜，為一處歷代僧眾潛修靜觀之所。相傳為文殊菩薩顯化傳法之地，洞中供奉文殊法像，面容莊嚴、慈悲攝心，香火歷久不衰。此處不僅自然景觀奇峻隱逸，亦蘊藏豐富的宗教象徵與修行意涵，故自古被譽為五台山中靈氣最盛的清修洞窟之一。 傳說中，文殊菩薩曾於此洞結跏而坐，觀察世間眾生愚迷癡妄，遂施慈悲法音，宣說智慧妙理，洞內回聲綿長，似有菩薩誦經之音。清代曾有藏地高僧於此修行三年，感得文殊示現，開啟智慧，圓滿所學，後傳法四方。另有說法稱，洞內時有清風拂面，似聞獅子吼聲，象徵文殊智慧之威，驚破愚癡，故而信眾往來不絕，祈願增慧除障。 光緒年間，曾有一位老僧與兩隻猛虎同行雲遊，後駐於此洞修行，圓寂之日，二虎亦絕食而亡。山民目睹此異象，尊其為文殊化身，虎為獅子坐騎之現形，從此文殊洞聲名遠播，漢藏佛子紛至遶禮。 上世紀八十年代宗教活動復興，著名的寂度老和尚曾發願重建古洞，2006年由普興大和尚踐行遺志，整修寺宇重現古風。現今文殊洞主體建築包含天王殿、大雄寶殿、護法殿與禪修中心，洞頂石窟內供奉藏傳風格文殊像，一手高舉慧劍，一手持般若經函，洞壁所見手印被視為菩薩加持聖跡，僧俗敬仰，參拜者常取洞土為聖物，寓意智慧與護佑常隨身邊。