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地藏菩薩 Kṣitigarbha 又稱地藏王菩薩，佛教菩薩之一

音譯為乞叉底蘗婆，因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」而得名。

又因其發有「眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛」之大願。

故被尊稱為大願地藏菩薩、幽冥教主。亦被尊為漢傳佛教四大菩薩之一。

地藏菩薩：地獄不空的大願行者

在佛教菩薩信仰體系中，地藏菩薩 Kṣitigarbha 以其「眾生度盡，方證菩提」的深弘誓願，成為娑婆世界最堅毅的救度者。這位手持錫杖、頭戴五佛冠的菩薩，不僅是亡者的救贖者，更是生者的精神導師。

經典中的地藏法脈

地藏信仰的建立源於多部重要佛典，形成完整的度亡體系：《地藏菩薩本願經》的核心教義：詳述菩薩「因地」時為婆羅門女與光目女救母的典故，確立「孝道」與「度亡」的雙重維度。經中強調「閻浮提眾生剛強難化」，故需地藏「百千方便」的教化。《十輪經》的末世救贖：佛陀在無佛時代託付地藏護持穢土眾生，其「安忍不動如大地」的特質，成為亂世中的精神錨點。經中記載其手持寶珠、錫杖，分別象徵「照破地獄」與「振開業門」。

九華山 地藏菩薩道場

九華山原名「九子山」，因山勢如九子盤繞而得名，是中國佛教四大名山之一，以地藏菩薩道場著稱。全山由花崗岩構成，主峰十王峰海拔1,342米，群峰錯落、雲霧繚繞，
形如蓮瓣鋪展，素有「蓮花佛國」及「東南第一山」之稱。

唐代開元年間，新羅高僧金喬覺入山修行，見此地峰巒聳峙、景色清幽，宛如佛經所載靈鷲山，遂於化城峰下結茅苦修。他的德行感動山主閔讓，捨地建寺，開啟了九華山作為佛教聖地的歷史。唐代詩人李白遊歷至此，留下「妙有分二氣，靈山開九華」之詩，九華山之名自此沿用至今。

九華山與地藏菩薩

根據《宋高僧傳》與民間傳說，金喬覺出身新羅王族，自幼聰慧。
24歲出家，後攜白犬「諦聽」渡海來唐求法，入九華山修行。
傳說他苦修七十五年，於九十九歲圓寂，肉身不壞，被尊為地藏菩薩的應化身。
圓寂當夜，山中異香瀰漫、群峰自鳴，天空現紅光，被視為諸佛迎接之兆。

傳說中，金喬覺之母因殺業墮入地獄，他誦經修行，終得超拔，使其脫苦成道。
此事感動世人，後人遂於每年七月舉辦「報恩法會」與「盂蘭盆供」，象徵孝道與超度的結合。

九華山寺院建築與聖跡

化城寺：為九華山開山祖寺，歷代高僧多於此住持修行，是朝山禮佛的起點。

金地藏護國肉身寶殿：供奉金喬覺肉身，為地藏信仰核心聖地，象徵警醒與超度。

百歲宮：位於插霄峰上，依崖而建，供奉明代無瑕和尚肉身，建築結構奇險壯觀。

旃檀林：近代重建的重要道場，供奉高達五米的地藏菩薩樟木大像，氣勢宏偉。

祇園寺：融合園林與禪意，設有放生池九曲橋，並以靈驗的「地藏簽」聞名。

通慧禪林：清幽靜謐的修行之地，近年成為佛學研修與禪修活動的重要據點。

東崖禪寺：坐落於懸崖之上，視野開闊，為登山禪修的重要道場之一。

天台峰景區：為九華山地勢最高區域，群峰環繞，聖跡密佈，包括：

天台禪寺：位於峰頂，環境清淨，為禪修絕佳之所。

古拜經台：相傳為地藏菩薩誦經處，岩上留有跪印痕跡。

地藏古洞：金喬覺早期修行之所，洞內仍存石座與香火。

大鵬聽經石：傳說巨鳥聽經化形為石，寓意眾生皆可聞法得度。

觀音峰：峰形如觀音，遠望慈容凝立，為自然與信仰合一的象徵。

大願地藏文化園區：為近年新建的重要信仰地標，園內矗立高達99米的地藏菩薩銅像
為目前世界最高露天佛像，象徵地藏「不空願行」的慈悲精神。

九華山亦以「肉身菩薩」文化聞名，目前共保存有14尊肉身，包括金喬覺、無瑕和尚、大興和尚等。
他們圓寂後「坐缸」三年不腐，經檢驗器官與細胞依然保存，形成信仰與修行實證的特殊景觀。

結語：在深淵處點亮心燈

在這個充斥著存在焦慮的時代，地藏菩薩示現的，不是對「地獄」的恐懼，而是對「無明」的深刻覺察。正如聖嚴法師所言：「地獄不在他方，就在你我嗔恨的剎那。」當我們在捷運上為陌生人讓座，在網路論戰中主動熄滅怒火，甚或只是深夜為流浪貓備一碗清水——這些微小的善意，都是對「地藏願海」的當下體現。或許真正的度盡眾生，始於承認自己亦是眾生之一。

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循著信眾千年願力，朝禮地藏聖地。行程涵蓋化城寺、百歲宮、牛首山等道場，
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