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普賢菩薩梵名 Samantabhadra 意為「普遍賢善」，故又稱「遍吉菩薩」

在佛教的菩薩體系中，普賢菩薩代表著「理德」與「行德」的圓滿統一

象徵其功德遍及一切時空，與文殊菩薩的智慧並稱「華嚴三聖」

其名號意為「遍一切處皆妙善」，強調將佛法落實於行動的修行哲學

在《華嚴經》中，普賢菩薩是毘盧遮那佛的右脅侍，以十大願王（禮敬諸佛、稱讚如來等）作為大乘修行的總綱

坐騎六牙白象象徵「六度萬行」的穩健力量。《法華經》〈普賢菩薩勸發品〉則展現其護法精神

發願守護持誦《法華經》者，體現「知行合一」的教化特色

在密教義理中，普賢被視為金剛薩埵的化身，代表「眾生本具佛性」的密義

手持金剛杵與鈴，象徵慈悲與智慧的圓滿結合

峨眉山是中國佛教四大名山之一，「普賢菩薩道場」

全山以海拔3,099米的萬佛頂為最高峰，山勢巍峨雄偉

地質構造橫跨寒武紀至二疊紀，形成「一山三地質時代」的奇觀
層巒疊嶂、林海蒼茫，雲海與佛光常現於金頂

使峨眉山成為兼具地質奇觀、宗教信仰與生態智慧的靈山聖境

峨眉山的佛教緣起可追溯至東晉年間

相傳高僧慧遠的弟弟—慧持大師，遊歷至巴蜀之地，見此山形似美女雙眉，雲霧繚繞、氣象非凡

便在山中建寺修行，開創了峨眉佛教的最初道場。從此「峨眉」之名流傳，意指山形秀麗如蛾眉

《華嚴經》記載：「西南有處名光明山，諸菩薩於中止住」

佛門認為「光明山」正是今日的峨眉山，並尊為普賢菩薩的道場，被視作菩薩應化人間的聖境

普賢行願以「實踐」與「慈悲」為旨歸，千年來感化無數信眾，

朝山禮佛的腳步，也在這裡鋪就出一條通往心靈的朝聖之路

唐代，相傳武則天夢見普賢菩薩端坐金蓮之上，祥光萬道，於是下令敕建寺宇，派人尋覓聖跡

自宋以降，文人雅士與高僧大德雲集峨眉，在山巔水畔題詩論法，將佛法智慧與文人風骨留存在這片雲煙深處

明代萬曆年間，慈聖太后為還宏願，捐建金頂銅殿。金殿輝映日月，聖像莊嚴肅穆，梵音繚繞山谷間

令峨眉山自此穩固其作為普賢菩薩道場的崇高地位，成為無數朝聖者心中的佛國瑰寶

行願精神的三大特質

廣大行

強調「盡虛空遍法界」的修行格局，如《華嚴經》所述：「於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎」。

展現了菩薩行的無邊胸懷，也啟發現代人突破狹隘的自我框架，將慈悲與智慧延伸至一切存在之中。

無盡願

在十大願王中，普賢菩薩立下「虛空界盡，眾生界盡，我願乃盡」的誓言，彰顯真正慈悲不以任何條件為轉移。

日本佛教學者木村清孝指出，此願力的結構深刻影響了東亞佛教的利他主義傳統，使菩薩道成為跨越世代與地域的精神紐帶。

具體性

不同於停留在抽象理念，普賢行注重將佛法落實於當下的每一個行動。

「一花一世界」的觀照，使日常生活中的平凡事物皆具無量功德。

宋代禪宗大師大慧宗杲曾以「運水搬柴，無非妙用」來詮釋這種精神，

提醒修行者在日常勞作中體現菩薩道的真義。

峨嵋山寺院建築

• 報國寺：山腳門戶寺院，為朝聖起點，環境清幽、楠木參天。
• 萬年寺：始建於東晉，為普賢道場核心，銅鑄六牙白象與普賢聖像鎮守山中。
• 清音閣：水聲潺潺之地，雙橋飛架、亭閣臨溪，詩意十足。
• 伏虎寺：位於林中，傳為佛教與武學合修之地，羅漢群像氣勢磅礴。
• 金頂：最高處設有金殿，佛光常現，供奉十方普賢，眾生敬仰。
• 洗象池：傳說為普賢菩薩為白象沐浴之所，泉水清涼如玉，石階古意盎然，是修行人靜心之境。
• 聖積寺銅塔：十三層樓閣式巨塔，通體銅鑄，遍飾佛像與經文，堪稱佛教藝術的珍寶，莊嚴而華美。

🔥 推薦旅遊行程

《峨嵋山》普賢菩薩道場．水懺祖庭．蒙山．樂山大佛6日

走入《華嚴經》所述的光明山，踏上普賢菩薩的行願之路。
從報國寺啟程，朝禮萬年寺與金頂銅殿，於雲海佛光間禮敬六牙白象，體悟十大願王的慈悲精神。

造訪水懺祖庭寶華寺，靜心誦懺，深入法門根源。

登蒙山大佛遺址，俯瞰岷江江岸，再至樂山大佛，感受佛法千年的厚度與震撼。