大品吉樂旅行社，吉樂朝聖探索旅遊追尋佛陀的足跡，一同探索世界盡頭

普賢菩薩梵名 Samantabhadra 意為「普遍賢善」，故又稱「遍吉菩薩」

在佛教的菩薩體系中，普賢菩薩代表著「理德」與「行德」的圓滿統一

象徵其功德遍及一切時空，與文殊菩薩的智慧並稱「華嚴三聖」。

其名號意為「遍一切處皆妙善」，強調將佛法落實於行動的修行哲學。

經典中的普賢法門

普賢菩薩的教義根源於多部重要佛典，形成系統性的實踐體系：

《華嚴經》的核心角色，作為毘盧遮那佛的右脅侍，普賢十大願王（禮敬諸佛、稱讚如來等）被視為大乘修行的總綱。經中描述其坐騎六牙白象，象徵「六度萬行」的穩健力量。《法華經》的護法精神，在〈普賢菩薩勸發品〉中，他發願守護持誦《法華經》者，展現「知行合一」的教化特色。密教的金剛薩埵化身，在藏傳佛教中，普賢與金剛薩埵合一，代表「眾生本具佛性」的密義，手持金剛杵與鈴象徵慈悲與智慧的結合。

行願精神的三大特質

普賢菩薩的修行哲學可歸納為三個核心維度：

廣大行

強調「盡虛空遍法界」的修行格局，如《華嚴經》所述：「於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎」。這種超越時空限制的實踐觀，啟發現代人突破狹隘的自我框架。

無盡願

十大願王中「虛空界盡，眾生界盡，我願乃盡」的誓願，體現真正的慈悲不以條件為轉移。日本學者木村清孝指出，此願力結構影響了東亞佛教的利他主義傳統。

具體性

不同於抽象的理論，普賢行注重「一花一世界」的當下實踐。宋代大慧宗杲禪師便曾以「運水搬柴無非妙用」詮釋此精神。

藝術表現與文化符碼

普賢菩薩的造像系統蘊含豐富的教義密碼：

漢傳佛教的智者的形象

通常手持蓮花（表清淨）與經卷（表法脈），與峨眉山金頂的銅鑄普賢像（高48米）形成聖地信仰。

日本東密中的特殊地位

京都東寺的「普賢延命菩薩」造像，反映其與延壽法門的結合，手持如意寶珠象徵滿足眾生願求。

唐卡中的雙身普賢

藏傳佛教以「普賢王如來」表法身根本，藍色身相代表究竟空性，常與白色「普賢佛母」雙運，詮釋覺性圓滿。

峨眉山是中國佛教四大名山之一，「普賢菩薩道場」

全山以海拔3,099米的萬佛頂為最高峰，山勢巍峨雄偉

地質構造橫跨寒武紀至二疊紀，形成「一山三地質時代」的奇觀。
層巒疊嶂、林海蒼茫，雲海與佛光常現於金頂

使峨眉山成為兼具地質奇觀、宗教信仰與生態智慧的靈山聖境。

峨眉山的佛教緣起可追溯至東晉年間。

相傳高僧慧遠的弟弟—慧持大師，遊歷至巴蜀之地，見此山形似美女雙眉，雲霧繚繞、氣象非凡，便在山中建寺修行，開創了峨眉佛教的最初道場。從此「峨眉」之名流傳，意指山形秀麗如蛾眉。

《華嚴經》記載：「西南有處名光明山，諸菩薩於中止住」，

後世佛門認為處「光明山」正是峨眉山，並尊此為普賢菩薩的道場。也因此將此視為普賢菩薩的應化聖地。普賢行願強調實踐與慈悲，深受中國信徒敬仰，信仰也隨著朝山禮佛的腳步一步步在此生根。

唐代時，傳說武則天夢見普賢顯化於此，於是敕建寺廟，並命人搜尋聖跡。宋代後，文人高僧紛至沓來，於峨眉山題詩論法，留下許多文化與宗教記憶。明代萬曆年間，慈聖太后為還願捐建金頂銅殿，聖像莊嚴，法音悠遠，更鞏固了峨眉山作為普賢道場的地位。

峨嵋山寺院建築與聖跡

報國寺：山腳門戶寺院，為朝聖起點，環境清幽、楠木參天。

萬年寺：始建於東晉，為普賢道場核心，銅鑄六牙白象與普賢聖像鎮守山中。

清音閣：水聲潺潺之地，雙橋飛架、亭閣臨溪，詩意十足。

伏虎寺：位於林中，傳為佛教與武學合修之地，羅漢群像氣勢磅礴。

金頂：最高處設有金殿，佛光常現，供奉十方普賢，眾生敬仰。

洗象池：傳說為普賢浴象之所，山泉清涼，古意盎然。

聖積寺銅塔：十三層樓閣式大塔，鑄滿佛像與經文，是佛教藝術之瑰寶。

🔥 推薦旅遊行程

《峨嵋山》普賢菩薩道場．水懺祖庭．蒙山．樂山大佛6日

走入《華嚴經》所述的光明山，踏上普賢菩薩的行願之路。
從報國寺啟程，朝禮萬年寺與金頂銅殿，於雲海佛光間禮敬六牙白象，體悟十大願王的慈悲精神。旅程亦造訪水懺祖庭寶華寺，靜心誦懺，深入法門根源。登蒙山大佛遺址，俯瞰岷江江岸，再至樂山大佛，感受佛法千年的厚度與震撼。